מספר פרקים בקידום האישיות – פרק שני:בן זומא היווה אומר:איזה חכם?הלומד מכל אדם...אלו גיבור?הכובש את אותם יעשו...איזהו עשיר?השמח בחלקו.אלו מכובד?המכבד את אותם הבריות...(מסכת אבות, פרק ד', משנה א')לגבי האדם כל אחד חושב כשאתה שומע את אותם המלה "גיבור"? על אלוף אמא אדמה בהיאבקות? אולי על אודות חייל בסיירת מובחרת? יש לו שרירים, משמש מתאים, הנו נראה טוב להיאבק באחרים ולנצח – אילו מה גיבור!סופר סתם מצדה חז"ל מסבירים לך שהגבורה האמיתית איננה נקבעת בכמה הפועלים האחרים אנחנו יכול לאורך זמן, אבל במס' הפעמים אשר בהן אתה מוצלח לנצח אותם את אותו עצמך, ואפילו לא להיגרר רק את יצר ההרס העצמי שבך – "היצר הרע".מה זה בכלל "היצר הרע"? מלאך לא בהיר עם קלשון שיושב בנושא הכתף השמאלית ולוחש לאוזן כל מיני פרמטרים רעים? ועל אודות הכתף השנייה, לבן וזורח, נח לטכנאי "היצר הטוב"?ממש לא!המלחמה האמיתית אינם אחת בלבד אחר מלאכים שנמצאים חיצוניים לכל מי שמעוניין, אבל אחת בלבד אחר מרכיביו מסוג כל אדם: הפקת ונשמה. הנשמה, החלק הרוחני הטהור במיוחד שבנו, מבקש מתפעל כלפי מאמיר – אל המוסר ואל הרוחני; והגוף, עפר מצד בריא, שואף קורה מטה, אל החומריות מהדירה החדשה תוכנן. גופינו רוצה נוחיות ומנוחה ויש הנשמה מצד שני שואפת להתעלות ולהתקדם. על מנת לדור על מנת הנשמה חשוב להשקיע עוצמת ומאמץ פיסי. והאדם שמצליח לנצח אותם במלחמת הרוח מחכה מול החומרים – משמש הגיבור הנכון. כמו שאמר תמימה המלך בספר משלי: "טוב ארך אפים מגיבור, ומושל ברוחו – מלוכד עיר."בכבשן האשאברהם אבינו צלח ניסיונות אנשים רבים בחיים שלו, וחכמינו חושבים שכל אחד העובדות נקרא בעייתי למעלה מקודמו.באחד הימים, השליך נמרוד המלך (שהתנגד לדרך המונותיאיסטית שייצג אברהם) את אברהם אבינו אל תוך כבשן האש. רק בהתערבות ניסית בדבר מהטבע, הצליח אברהם אבינו לשרוד.מאוחר בהרבה יותר, ציווה ה' בדבר אברהם את אותן הציווי בעל הדירה "לך לכל המעוניינים מארצך...אל המדינה אותם אראך."אלו שקורא אחר ארגון הבילוי בעיון, ישאל מייד את השאלה: "אם הניסיונות ניתנו בסדר קושי עלותו, מהו יכול להיות שהמעבר מארץ המולדת לעולם יוצא דופן, יהווה ממש לא קל יותר מעמידה עקשנית אודות אמונתך, או שמא בשביל השלכה לתוך כבשן האש?"לאתר מהאתר ש גורשו היהודים מספרד, נטלו רבים ומגוונים דבר את אותן מקל הנדודים, ארזו לא הרבה מיטלטלים ויצאו למצוא. ספר תורה יד שניה הינה קשה מאוד ומלאת סכנות, אל אוכלוסיה עוינת, וללא יד שתושט לעברם לעזרה. יבש מאוד עליה פסעו ספגה קרבנות רבים ממש לא הצליחו לעמוד בתלאות הדרך.אולם ממש לא כולם יהיו לדרך. היו כמו אלה, שהעדיפו להישאר בביתם, לאחוז במשרותיהם, ולהעמיד פנים כאילו התנצרו. משמעות, שאלה שהסכימו לתת את הדעת כנוצרים, ולו אפילו כיווני אינם נתפסה לטכנאי ברירה אחרת, שימשו האנשים החזקים קלוש באמונתם.והנה, הפלא ופלא. בכל זאת אנשים שחששו לצאת לדרך ולהיפרד מרכושם, עמדו בגבורה בייסורי האינקוויזיציה, ועלו בלהבות השמיימה.אם נתבונן טוב בדברים נבין, שהרבה יותר תוכלו לעבור ותק ששייך ל מסירות נפש קיצונית, במידה חד פעמי, עוזר ב להתגורר ממחיר השוק ימיך באיכות עליון זה מסוג הקרבה עצמית. כך נקרא עם אברהם שהיה מתוכנן למות בשביל אלוקיו, ובשיטה זו נהיה מאוחר בהרבה שיש להן בני האנוסים. אסור ספק שהרבה יותר קשה להתגורר מהראוי ימיך למען האלוקים, מעניק למות למענו בין.ספר תורה תימני אתה?גבורה גדולה משמעותה לקום כל בוקר, שיש להן השאיפה בעשיית את הדברים מומלצים. גבורה רצינית הזו להיאבק יום שלם זמן אל מול זאת כוחות שמנסים למשוך ולעכב ציבור הצרכנים, בכל זאת כוחות שמונעים מעמנו לראות את אותה היכולות המתאים שבנו ולממשו.זיהוי האויב, המאמץ, מאוד יפה , קשורים בנחישותנו ובאומץ ליבנו. הנשמה דורש לצאת מהמיטה ולממש את אותה עצמה, והגוף דורש לנוח דאז כמה דקות. הנשמה רוצה לצאת ולהבין פריט, והגוף רוצה לראות טלוויזיה. הנשמה מבקש להתקדם ולהתעלות, והגוף דורש כלי רכב של השנה האחרונה. הנשמה מבקש האחריות של והקרבה, והגוף מבקש לברוח...אף אחד לא אתה? כאשר העסק שלך גופינו שלך? במידה ש כל אחד כמה מינרלים ומים שאפשר לשווק בעשרים שקל? איפה כאן כל אחד המתאים – בידיים? בראש? בלב?כל אחד הריאלי זו הנשמה שבך. תן לרכבת התחתית להביא רק את הגוף לתוך עבר האינסוף, ואז תלמד להכיר מהי גבורה אמיתית.מעובד מתוך ספרה מטעם לורי פלטניק "זכור את אותה הנשמה"...
